“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。

其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲碌碌如玉，珞珞如石。”

这是道德经第三十九章原文。本章主要论述了得道之道。得道就是得一，也是得本。

在天地之间，人可以得道，宇宙天地万物也都需要得道、在道，才能长存不衰。它们都是怎么得道存道的呢？

人与万物其本身都是在道的状态。万物在道则存，失道则亡。万物如何得道、在道呢？得道就是得一。

理解本章关键就在于一个“一”字。什么是“一”？如何得一？

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

这句话揭示了宇宙万物的前世今生，也说明了道是一切的缘起。

宇宙万物都拥有上下、左右、表里六极。假如万物是表，三就是里，二就是更更里，一就是更更更里，道就是最内里。因此，道就是万物最核心的东西，就是万物的本源、本质、本性、本相等。

“一”最接近道，“一”也可以代表万物的本源、本质、本性、本相等，本章所说的“道”便相当于常道。得一便犹如得道。所以“得一”之道便是得道之道。

宇宙万物皆有一个可以代表其本质的“一”，万物得其“一”则存；失其“一”则亡。

什么才是“一”呢？什么又是“二”呢？还有“三”呢？

老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”显然在这句话中“三”就是指：阴、阳、气；“二”就是指：阴阳；“一”就是指太极。用《易经》的说法：“一”就是指易。

简易、不易、变易、更易，都是易，把它们全部都浓缩在一起，就是“一”，就是易；一等于易，易就是变化。变化，就是万物的本质之一。宇宙天地万物哪一个不是时刻都处在变化之中呢？

万物变则通，不变则死。变，就是易，易就是一种“一”。这种把万物的某一种共同的本质特性归纳浓缩为“一”的行为，就叫做“得一”。“得一”便犹如得道。

万物都可以得一。本章所说的“得一”与易字还略有不同，易字是万物共同的特性，万物各自也有各自不同的本源“一”。老子举了几个例子：天、地、神、谷、万物、侯王等都有各自不同的“一”。

“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正”。

神，代表一切有灵性的动物；谷，代表一切有种子的植物；万物，代表一切非生命体；侯王，代表人类；天地，代表我们生存的大环境。

这句话的意思就是说：天得其本源、天得其本、天得其“一”，也就是天不失其本源，所以才能清静无为；

地不失其本性，所以才能安宁包容；

有神之物不失其本相，所以才能灵动不歇；

五谷之类不失其本质本性，所以才能丰盈不竭；

一切物体不失其本质特性，所以才能长久存在；

侯王不失其本源根本，所以才能成为天下的表率信仰、才能长久不蹶。

得其“一”，就是得其本。贵以贱为本，树以根为本，轻以重为本，躁以静为本，本末不能倒置。

“其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶”。

意思就是说：换句话说就是：天如果失去了使得其清静无为的本源，天恐怕将会像鸡蛋一样裂开；

地如果失去了使得其安宁包容的本性，地恐怕就会像荒漠一样废弃；

有神之物如果失去了使得其灵动不歇的本源，恐怕也会像死物一样生命停歇；

五谷之类如果失去了使得其丰盈不竭的本源，恐怕也会像稻糠一样干瘪不生。

一切物体如果失去了使得其长久存在的本质特性，恐怕也会像尘埃一样灰飞烟灭；

侯王如果失去了使得其成为天下表率的根本，恐怕也会像马失前蹄一样跌倒失败。

什么是“一”？“一”就是本，就是本源、本性、本质、本相，就是本源大道。得一便犹如得道。

把万物凝聚成一个字便是本，便是“一”；如果归纳之后有两个字便不是本，不是一，而是“二”了。“一”的核心只能有一个字。

所谓得道之道，其实就是得一之道。“一”就是我以前说过的一字道，“二”就是二字道。

老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”

换句话说就是：美以恶为本，善以不善为本，有以无为本，难以易为本，长以短为本，高以下为本，前以后为本，阳以阴为本。

美恶、有无、难易、长短、高下、前后、阴阳，都相当于“二”；找出其本源，便是“一”。

“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲碌碌如玉，珞珞如石。”

这段话的意思是说：故而贵与贱相比，贱，反而才是本质根本；高与下相比，下，才是本源基石。得“贱”、得“下”便是得“一”。所以那些得“一”的君王才会常常称呼自己为孤、寡、不榖。

这不就是以贱、不以贵为做人的根基吗？不应该这样吗？所谓物极必反，真正至高的荣誉就好像无誉一样，这就像那大道生养万物却并不占有，而功成身退。

所以与其欲望盈天，不如“不欲”，常言道：无欲则刚，“不欲”就像那琭琭晶莹的宝玉，又像那珞珞坚硬的山石，既漂亮又刚强。

因此，欲与不欲相比，不欲就是本，就是一。

道生一，一生二，二生三，三生万物，万物复归为一。一就是本，万物皆有其本，万物也离不开其本。

万物之本皆不同，但它们都可以用一个“一”字来代替。得一，就是得本。得其“一”，就是得其道。得一之道，就是得道之道。

万物皆有其“一”，万物皆有其道，万物皆有其本。

故而天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。

本，就是本源、本相、本质、本性、根本、本来。把它们全部都凝聚成一个字，那就是：本。本就是一，万物皆有其本。