熟悉彝族语言的朋友们，当听到缅语基础词汇，如数字等，会惊奇地发现，某类词汇相似率竟达到80%以上。于是有人提出，缅甸民族是否是西南古夷族南下的一支呢？

上述观点一提出，当即召来键盘侠攻击，认为落后的彝族在碰瓷缅族。

客观说，在区域历史影响程度上，彝族是无法与缅族相比的。缅族历史上的东吁王朝、贡榜王朝，是继高棉王朝后，唯一能够称霸中南半岛的政权。

而彝族虽然极古老，但却在整个近古历史中落寞了。

是不是说彝族在近古历史上落后于缅族，彝族学者就该在历史学、民族学意义上的缅彝族系研究羞羞答答、唯唯诺诺，甚至对古夷人间族群关系采取回避态度呢？

绝对不是的。

缅彝语是一个亲缘语群，这是语言学界公认的事实，而原生语言，是研究民族起源的第一手材料。在维护国家领土完整、zhengzhi稳定、民族团结的前提下，彝族学者从客观真实地研究自己的历史，有什么不可启齿呢？

尽管缅族跳出西南，拥抱了印度洋，获得了远比彝族广阔的发展空间，但论古老程度，彝族先于缅族，这也是不争的事实。

民族命运往往具有很强的方位偶然性和历史机遇性，并不完全由一个民族固有的精神内核决定。假如当年迁往缅甸的古夷人不是往西方的印度洋方向，而是往东朝着长江流域走，那又是怎样一种结局呢？冲突，湮灭？

谁也说不清楚。

大航海给沿海民族带来了发展机遇，如日本、暹罗等，由东亚文明亚支，一朝走到世界文明窗口；而当非洲丛林民族迁徙到大西洋沿岸后，迎接他们的，却是屠杀与万恶的奴隶贸易。

扯远了，说回缅彝族群。

很明确的是，古夷人中的一支，从云贵高原南下进入伊洛瓦底三角洲，取代了孟族，占据了这块肥沃之地，形成了缅族。缅族文化与孟族融合、受印度佛教为代表的婆罗文化影响，使得他与留在中国西南的原始夷人在文化意识上彻底分离。

至于缅族的具体来源以及进入缅甸的时间，有人说是进入缅甸的南诏军队后裔，这事没有任何史料支撑，关键人家缅族也不认，暂且不提。

也就是说，古夷语支族群，是古代广泛分布我国西南的族群，只是按照今天的民族划分，这个族群被划为了十数个民族，包括国内的哈尼族、纳西族、傈僳族等。当然，人数最多、文化最具代表性的是彝族，也就以彝族族称来命名这一语族。其实，彝（夷）族族称也不是彝自己发明的，是从古代中原对西南广大族群的称呼，只是今天被用在侠义的“彝族”上。

而彝缅两个民族，已分离数千年，除语言学意义上的亲缘关系外，现今两族居住地域已不再接壤，几乎没有任何接触和往来，包括政治、经济和文化。

这时，碰瓷缅族，对彝族学人、百姓是有名还是有利？

根据国家民族自治条例规定，各民族有权利发展自己的文化，研究自己的历史、语言文字。

研究自己的历史，并无问题。至于缅族回应与否，不重要。