“巽”卦，为《易经》之八纯卦之一，按照《说卦传》从“八卦”之卦象认识，巽为“风”；从“八卦”之卦序认识，巽为“长女”；与后天五行结合认识，巽之性属“木”等等。
巽卦马王堆帛书又作“筭”，古同“算”，主要是计算、算计等意思。
值得一提的是，有学者认为，《巽》卦九五爻辞“先庚三日，后庚三日”与《蛊》卦卦辞“先甲三日，后甲三日”涉及癸日、丁日、辛日，癸日、丁日、辛日都是特殊的日子。
辛日的特殊性可佐证郭沫若的观点：《礼记·大学》所引汤盘铭“苟日新，日日新，又日新”实乃“兄日辛，且（祖）日辛，父日辛”之讹误。
据李衡眉研究，商代已有昭穆制度存在，汤盘铭祖、父、兄三辈顺序正是按昭穆位次排列的：祖居中，父居左，兄居右。由右而左读，即成“兄日辛，且（祖）日辛，父日辛”。
郭沫若说：“铭之上端当稍有渤损，形如图中曲线所界，故又误兄为苟，误且（古文祖）为日，误父为又。求之不得其解，遂傅会其意，读辛为新，故成为今之‘苟日新，日日新，又日新’也。”
祖孙三代同在辛日祭祀，则与辛日的特殊性有关，后世纳甲说之巽纳辛，八卦逸象之巽为蓍。
巽卦反过来是兑卦，巽卦是兑卦的综卦，《易》有错卦，有综卦，错卦是阴阳相反，当神而明之，协调其互变；综卦是阴阳颠倒，同一现象有对立的视角，朱熹注《易》：“甲，日之始，事之端也。先甲三日，辛也。后甲三日，丁也。”丁易东《易象义》:“先甲三日，辛也；后甲三日，丁也。下巽纳辛，互兑纳丁。”巽兑是在特殊日子丁日、辛日卜卦。
《杂卦传》:“兑见而巽伏。”据《说卦传》，兑为巫，巽为绳直，另，巽又为蓍，清儒纪磊《虞氏逸象考正》:“蓍，巽象。巽为草木，故为蓍。”
如前所述，马王堆帛书本《周易》中“巽”作“算”，刘大钧、林忠军认为：“解‘巽’作‘算’为是。”李尚信说：“‘算’也就是演算。”
东洋伊藤道治早已发现，商人对王亥的祭祀多在辛日，张光直进一步发现，商人对夔、岳的祭祀也常在辛日。
1980年，中国社科院考古所甲骨组曹定云和郭振禄两先生在安阳工作站仓库里发现一包龟甲，回京后由钟少林先生粘对复原，得到一片较完整的卜甲，卜甲右下所涉之卦亦恰为兑和巽。
早在殷商甲骨文时期，商王们就很关注历日、祖先神灵对其配偶生育能力的影响，从而确保其父权世系的延续。
商之后的一千多年，由《左传》和多地发现的《日书》等文献，还可以看到春秋战国时期，那种试图确定哪些超自然因素可以影响生育中婴儿的性别、福禄和职业的愿望。
清华大学藏战国竹简（简称清华简）第四册《筮法》篇，为了解古老的生育习俗提供了新的材料，在战国晚期与汉代对八卦的一些解说中，“巽”卦可以代指家庭中“长女”，《筮法》则暗示了其与分娩有特定的关系，也代表辛日。
根据“筮法”的阴阳八卦系统，卦的性别由数字中阴或阳爻的位置来确定，６代表阴爻，１代表阳爻，根据６和１位置的变化，我们可以看出它们所对应的不同的人。
比如，１在左，两个６在右的116艮卦代表少子即最年轻的男孩子，与之相反的661的震卦就表示长子，故而巽卦116代表长女。
从“筮法”我们知道巽卦在春天最强大，而春天总是跟孕育有关，巽卦与出生、更新相关联。
过去对巽卦《大象传》“随风巽，君子以申命行事”主流的解释，主要是从君民关系角度，以君子发布命令告于万民为中心，围绕着“随”有“顺”义、“巽”有“入”义、“申”有“重”义、“风”有“萌”义及“八风”各有其时以成其“养物成功”之能四个向度展开，或取其一，或相杂糅。
而现代学者有人研究认为，周代铭文中常见的册命用语“ ……命”为“申命”之源初义，主要表示时王对先王册命或时王前命的沿袭与维护。
“申命”所代表的重命制是维系周代分封制与世卿世禄制的制度保障，也是天子掌控诸侯和臣僚的重要手段。
对《大象传》“随风巽，君子以申命行事”的解读应当从君臣关系出发，其旨在强调天子或诸侯应当取法巽卦上下皆风、前后相随之象，掌握好申命制度，承袭先王旧命或时王前命，以掌控诸侯及臣僚，突显天子或诸侯地位的崇高性，并维持君臣关系的稳定及与之相关的分封制与世卿世禄制的良好运行，进而维护整个统治阶层秩序的稳定与发展。
关于巽卦，袁志鸿认为可以这样理解认识“巽”卦之本义，巽卦为一阴伏于二阳之下；象征为服顺之意，顺从则所言易于被接纳；又巽为风之卦象，风则无孔不入，所以“巽”卦以顺从、谦逊、进入为主旨。
若以人事而言，如巽之谦卑、逊让者则无所不容。
如果两个巽卦重叠，二阴伏于四阳之下，表示“能巽顺乎阳”，在申命行事的过程中，推动尊者阳刚正气美德之施行的同时，自身也得以相应的发展和进步。
其卦辞：“巽、小亨；利有攸往，利见大人。”
卦辞之意是说：秉持谦逊、顺从、进入之意，这种精神和姿态为事为人，无论什么处境都能够适应和发展这种与人为善的方式，合适为大志向的人利用去干更大的事业。
两巽相重，喻指反复宣告命令，刚健随顺中正，心志大行，柔爻顺应刚爻，因此小亨通，有利于所往，有利于见大人。
初六、进退，利武人之贞。
初六爻辞是说：初六阴居阳位，是进退犹豫的表现，但宜于秉持正道者三思而后行。
巽由乾卦初爻变阴而来，初六以阴爻居阳位，不正，又不居中，卑顺太过，意志薄弱，犹豫不决，不值得担当大事。
过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑，是指意志懦弱犹豫；“利于勇武之人坚守中道”，是勉励其修治，以树立坚强的意志，按现在的话说是没有主心骨，做事情进退不决。
九二、巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
九二爻辞是说：以阳刚处柔而居内卦之中位，其谦卑之举犹如藏身床下之人；消解了许多纯阳刚愎之势，从而有助于兼听各种见解而善用之。
象曰：纷若之吉，得中也，占得此爻，由于性格强硬，或是能力很强，上位者并不喜欢，甚至很排斥，有可能爱抢风头，或者能力超过上位者，当务之急，采取谦卑的态度，这样能使上位者改变印象，过错也会少。
九三、频巽，吝。
九三爻辞是说：九三之爻，是表达巽之谦虚顺从精神之关键，要固守已有的成就，但君子固穷，要能够忍耐而不急躁，这是坚守爱惜谦逊精神的关键。
六四、悔亡，田获三品。
六四爻辞是说：保持正直真诚的谦虚精神不仅没有忧愁发生，还会得大众支持扶助而取得成就。
象曰：田获三品，有功也。“天子、诸侯，无事则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之疱”。把田猎所得之物分为三份，晒成干肉，作为祭祀时的供品；宴赏宾客时的食品：充作君主庖厨中的菜肴。
对上应该顺承上位者，辅助上位者做好事情，同时要居中调和下位者与上位者的关系，这样配合好，定能取得成就。
九五、贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
九五爻辞是说：九五之爻居阳得中，只需坚定忠诚地努力前景一定美好，这对巽卦谦逊的本旨似乎并不完全适当，但由于位置恰如其分自然一切顺利，开始的低调（指：九二、巽在床下）就是今天和未来辉煌的基础。
“先庚三日，后庚三日”前面已经解释过了，这里指对于重大决策事先要有深刻的论证和周密的规划，推动起来更要根据安排谨慎严密行动及事后客观地总结，这样事业就无往而不胜了。
上九、巽在床下，丧其资斧，贞凶。
上九爻辞是说：已经失去为尊的经济基础和进取资格，结果是在保守与教条中导致危险。
该爻以阳居阴，为势穷之象，巽卦之谦逊在九二爻时最达本意，而此时之谦逊反而是缺少阳刚没有骨气，是奴颜卑顺的表现。
象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
从卦象上看，上九属于阳爻居阴位，失位。本来这个位置应该是退休的贤士或在野的能人，可是这样的人却过分顺从，为长不尊，长此以往别人就会不重视甚至轻视他，不愿与其合作，因而丧失了生存的资本。
过分的谦恭和卑下，将把自己置于危险之中。若是在做事时，不要听从一些私下的议论，从而不去重用有能力之人，这样是自毁前程，另外也不要听从枕边风，要有自己的主见，否则会有凶险。
巽卦之谦逊的内涵就如同和风细雨的渗透力，其无孔不入；就如同和颜悦色的感染力，使人诚心顺服。
巽卦使人认识到，由于外部的压力和原因，要不断地屈辱和忍耐，更要坚守谦逊原则和精神，在坚守中提升认识谦逊，而当面临重大决策之时，更要保持谦逊的精神。
从中还领悟的是一种告诫：谦逊不是卑顺、不是自卑、不是怯懦，而是真诚、智慧、胆略等内涵理性的组合。
谦逊不仅是一种文明的姿态而更是对外部世界理性的珍视和面对。
