听说过一夫多妻制，那你听过一妻多夫制吗?
在中国云南省和四川省的交界处，坐落着一个极为特别的村庄。在这里，不仅可以一妻多夫，而且生下来的孩子要随母姓。
婚后丈夫们要一起挣钱养家，一起照顾老婆孩子。妻子生下来的孩子，无论是哪个丈夫的，都会被一视同仁，享有同等的继承权，这种制度被称为“伙婚”。据当地人介绍，这种家庭占当地的一半以上，而且都过得很幸福。
这到底是怎样的一种习俗？伙婚制度下的人们又是如何生活的呢？
伙婚制度下特殊的村庄
中国婚姻制度的回溯新中国成立以前，大多实行的是一夫多妻的多配偶婚姻方式，即男性可以同时拥有两名或者两名以上的女性作为配偶。
中国古代有“娣媵制”、“一夫一妻多妾制”、“一夫多妻多妾制”，都属于广义上的一夫多妻制的范畴。
中国古代的封建大家庭
这种制度主要根源来自父权社会下血缘宗法制度，为了保证继承秩序的稳定有序，父权社会还确立了一夫一妻多妾、嫡长子继承制的原则，这两个原则成为中国古代社会宗法制的重要保障。
西周宗法制度
一夫多妻制度在中国社会运行了千年之久，在不少中国古代文学、中国古代的历史资料里，我们都可以看到一夫多妻制度的身影，比如《红楼梦》中的贾府和荣府，就是典型的一夫多妻家庭。
《红楼梦》中的贾府
但我们知道，一夫多妻制度是经济时代落后的产物。这种制度以男性为中心的社会形态的集中体现，将女人视为男性的附庸，封建时代女性遭遇的种种不幸，多源于这个无法改变的婚姻制度。
随着时代的变迁，一夫多妻的婚姻制度逐渐遭到了抵制。
民国时期，政府就已经呼吁“一夫一妻”制度，但种种原因，一夫多妻的现象依然盛行。
直到新中国诞生，并于1950年颁布了《中华人民共和国婚姻法》，一夫多妻制度正式走向历史的终结。
《中华人民共和国婚姻法》
如今，无论是法律还是社会道德方面，都只承认一夫一妻的配偶制度，其他任何人都是婚姻中的“插足者”。
不过，仍有一些原始部落，还保留着原先的“一夫多妻”制，比如云南的曼联三队，在这个只有67个人的原始部落中，一个男人可以有5个妻子。
而在四川大凉山下的俄亚大村里，则传承着另一个特殊的婚嫁习俗：一妻多夫，又被称为“伙婚制”。
俄亚大村：最后一个“伙婚制”村庄俄亚大村风景秀丽，整个村子安静祥和，空气新鲜，没有被外界污染，外来文明也没有对他们产生任何的影响。生活在这个村落里面的纳西族，始终以最原始的生活方式繁衍生息。
美丽的俄亚大村
在这个地方，一个女人可以同时拥有很多丈夫。
为了保护家庭中的女人，家庭中的男人们各司其职、分工明确。比如说，有的男性负责照料孩子，有的男性负责抚养孩子、有的男性负责外出狩猎。
也许看到这里有人不禁要问了，既然是一妻多夫制度，人们怎么知道谁是孩子的爸爸呢？
在俄亚大村的社会文化习俗里面，他们普遍都默认女性丈夫里的长兄就是孩子的爸爸，纳西族不会特意去追问谁才是孩子真正的爸爸，兄弟中的长兄自然而然地承担起了照顾家庭的责任。
一妻多夫的生活方式
在同一个大家庭之中，男性是相互合作的，即使在家庭中的孩子不是他们自己的孩子，这些男性也会把这些孩子看作是自己的小孩，细心呵护。
举行婚礼后的第三天，新娘就要回娘家去住了，而且不用回夫家，这种情况可以持续几年甚至几十年，直到妻子生了孩子，才会到丈夫家去住。
即便住在同个家庭里，女子也不会和丈夫同住一个房间，丈夫们一般会住在三层楼上的男子单间里，而妻子则和公婆一起，住在二层楼的主人房里。
有人可能要问些夫妻有关的问题了，如果需要同住一间房时，丈夫会在半夜悄悄去楼下和妻子会面，结束后再顺着原地悄悄回到楼上。
虽然丈夫很多，但他们并不担心会出现大家一起上来的情况，因为一般一个丈夫上去时，就会在门上挂一件衣服当做标记，其他丈夫看到了，自然也就不会进去了，避免了某种尴尬情况。
伙婚制的原因有人认为“伙婚”指的就是搭伙过日子，其实这样子说也没错。
他们实行这样的婚姻制度，就是为了让自己的家庭能够生存下去。这样的婚姻制度相比一夫一妻的制度来说，少了些爱情的浪漫，多了些现实生存的压力。
俄亚大村属于云南与四川两个省份的交界处，四周被高山和大河环绕，既没有发达的通讯，也没有便捷的出行方式，他们靠着自己种粮食，然后在粮食收获的季节收获粮食并且把粮食储存起来，以备不时之需。
收获粮食
因此，俄亚大村纳西族以家庭为单位生产和生活，家庭是他们生存的根本保证。
不过，并不是每个家庭都会有男孩。要是家里能干农活的人口少了，收成少的家里就会饿肚子，不利于整个家族的延续和发展。
在这种情况下，纳西族人并不是坚持生到男孩为止，而是采用了灵活变通的手段，从女嫁男娶，改成女娶男嫁。男子嫁到了女子家中，就是女方家的人了，要从妻姓，为妻家增加人手。
而且，纳西族人认为，如果实行一夫一妻制，那男孩多的家庭就会娶很多媳妇，妯娌之间很容易闹矛盾，有的媳妇甚至会闹分家，想要自己过，这样不利于家庭团结。
每个纳西族小伙一到成年，就可以自由寻找他的“安达”，也就是女朋友。一个可以，多个也没有问题。不过，结婚的时候，他只能听从父母的选择，父母要他“嫁”给哪家的姑娘，他就必须“嫁”过去。
在俄亚大村，血缘婚极为盛行。因此，男子不仅可能嫁给自己的表姐表妹，还可能是他的姑姑，他的外甥女。
这种血缘婚就属于亚血缘婚，在当地人看来，一方面有利于家庭团结，另一方面也有利于夫妻关系的维持，而且不会因为芝麻大点问题，对彼此的父母作出不尊重的行为，最重要的是，因为大家都是亲戚，不用考虑彩礼问题。
新婚的夫妻可能会难以接受，婚后还会各自寻找自己的“安达”，不过等他们成了真正的夫妻，或者是家里农活多的时候，就会因为没有时间，渐渐和彼此的安达断了关系。再往后，这个新的小家庭就变得坚固无比了。
神秘的象形文字东巴文除了婚姻制度之外，生活在俄亚大村的纳西族还有属于自己的文字，他们使用象形文字，这种象形文字被称为“东巴文”。
纳西族的象形文字-东巴文
纳西族人会在传统的祭祀环节、宗教节日的时候使用属于他们的文字，来进行祭拜活动。
比如，每逢结婚丧礼，为土地求雨祈福等等重大节日的时候，纳西族便会使用他们的象形文字来进行这一系列活动。
东巴的象形文字同时兼具文字、图画两种特征，也就是说他们的文字既可以用来传达意义，相互交流。同时他们的文字也具有观赏性和美观性，东巴文字色彩鲜艳、线条流畅，是人类文明史上独特的文化遗珠。
不过话说回来，纳西族的一妻多夫制度是非常罕见的，它代表了截然不同的社会形态与社会文化习俗。
也许有些人不能够理解纳西族的生活方式，但我们仍然可以从纳西族的生活中寻找到原始文明留下的痕迹，继续去探究人类文明的起源以及最早期的人类社会的社会形态。
对此你怎么看呢？
参考资料：
[1]史邃萌，浅谈俄亚纳西族的婚姻伦理[J]赤峰学院学报（汉文哲学科学版）, 2016.03
[2]宋兆鳞，俄亚纳西族的伙婚礼仪[J] 云南民族大学学报（哲学社会科学版），1986
