现在回过来讲《周易》的坤卦。注意，我们现在是以天象的观察来研究《易经》，这是较原始的路子，是不管各家的注解的。

“坤，元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”

简译：坤卦，是元（代表了后天的开始），亨通的（同大地、月亮一样，是光明的），有利的像母马那么顺（顺天而行，也可以说是顺乾卦而行，也可以说顺阳而行），以此问卦则说明（像月亮一样）有一度是黑暗的，后面一直是光明，到了圆满的时候，（开始亏了），直到西南光明，东北黑暗，这时候是安详的包容的大吉大利。

注：这里坤卦不是“西南得朋，东北丧朋”。而应该是“西南得明，东北丧明”。中国几千年来，天文历法，都是用太阴历，以月亮的盈亏作标准，气候的变化，就是用这一套方法推测出来的。太阴历月亮每到十五满月从东方出来，每五天一候，三候一气，六候一节，月亮盈亏的阶段分为六个，先说十五的月亮十六最圆满了，到了十七开始缺，二十三亏了一半，二十八没有了。真正的黑夜是二十八以后到下月初二，到了初三，眉毛月就出来了，是早晨看西方，挂在天上面，所以月出于西。到了初七、初八，夜中看到半月在正南方。到了十五，又看到满月在东方的位置，也是乾卦的位置，因圆满光明，所以是乾卦。再到了二十七八，月亮在东北方下去就没有了，后天为艮卦，先天为乾卦现象。人生哲学，要效法坤卦的精神，包容、大度、安详，就公正，结果大吉大利。

“彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”

简译：彖词说：尽善尽美的大地啊，万物的生命靠大地才能生出，因为大地承受了天道的法则（构成了大地的精神）

注：我们做人要效法地球，只知付出不要收回。这是孔子第一个在抽象方面，赞叹坤卦——大地的功能。

“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。”

简译：地厚到可以承载万物，所以它的德性之大是没有边界的，含蓄伟大的光明，万有的东西都靠大地生长。

注：中国人以前都讲天圆地方，而被指为不科学，其实中国人科学得很，只是把“天圆地方”的意思解释错了。中国古人并没有认为地是一个方块，而是说地是有方位的，分东、西、南、北方。孔子的学生曾子就说地是圆的，汉朝也说宇宙如鸡蛋，地球如蛋黄，没有错。天地都是圆的，但天没办法定方位，只能靠地球来定方位，所以才说“天圆地方”。

“牝马地类，行地无疆，柔顺利贞，君子攸行。”

简译：母马和大地一样，逆风而行且没有终点永不休息，（效法乾坤）与天地一样的胸襟，包容万象，自强不息，君子应该以此原则行事。

注：这里把科学精神，拿到人文文化上来解释，逆风而行，就是说地球是反太阳的方向运转，行地无疆，地球永远在运转，也就是乾卦“天行健，君子以自强不息”同样的道理。

“先迷失道，后顺得常，西南得朋，及与类行，东北丧朋，乃终有庆。”

简译：开始迷住了找不到路，后来顺天体而行，自然返回正常，就像月亮在西南方光明，是指必须要与同类合群共行，月亮到了东北方暗淡无光，结果终归会有吉庆。

注：这里这两个“朋”字是“明”字。

“安贞之吉，应地无疆。”

简译：人先要平静包容要正派，自然大吉大利，像大地一样，广阔无边。

注：这是解释文王卦辞

“象曰：地势坤，君子以厚德载物。”

简译：坤卦的现象如大地一样，做人要效法大地一样，修养自己的学问道德，要包容，别人的痛苦都能承担起来。

注：厚德载物”是中国文化儒家道家的最高的学问。