在法国历史上，宗教一直是一个重要的议题。自16世纪宗教改革以来，法国经历了无休止的宗教争论和宗教战争。许多人相信，一个更好的社会将建立在一个排斥宗教和神权的基础上。1801年与梵蒂冈签订的拿破仑协议是迈向社会稳定的一步，并承认了其他宗教表达与天主教教会一样的合法性。虽然不再有宗教战争，但很快就有人呼吁结束《协约》，政教分离，建立一个以革命原则为基础的世俗国家。

19世纪末，法国世俗化的斗争加速，需要采取决定性的步骤。1901年，《社团法》将天主教训令的授权置于国家的控制之下。天主教会在教育方面的影响力被削弱，为1905年的《政教分离法》铺平了道路。该法案是君主主义者和反教权的共和党人之间数十年冲突的高潮，后者认为基督教是共和国社会发展的永久障碍。该法案结束了1801年拿破仑与梵蒂冈签订的协约，废除了天主教会，并宣布国家在宗教事务上保持中立。

1905年的法律是在一种激昂的气氛中制定的，在此之前，与罗马教廷的外交关系破裂，使《协约》的现状无法维持。整个法国教会机构的情况发生了翻天覆地的变化。该法律通常以协议的形式出现，是一种武力行为，废除了1801年的外交公约。作为天主教会不寻求独立的交换，该法律剥夺了教会的遗产，并取消了对部长工资的国家补贴。

1904年冬天，法国总统计划前往罗马会见教皇庇护十世，但庇护要求任何提议的访问都必须与讨论意大利政府征用梵蒂冈土地的必要性联系在一起，导致总统放弃会面。在总统访问意大利期间，梵蒂冈对他的拒绝感到生气，提出了抗议。不久后，罗马外交代表向外国政府表示关切，将此事公开披露，导致法国驻罗马大使被教廷召回，两国外交关系破裂。教皇在一封信中批评法国总统访问罗马并会见国王是严重事件，政府领导人应该尊重教宗。然而，法国狡辩称教皇毫不犹豫地在其他政府面前指责法国及其总统，认为这是对法国和意大利的无礼挑衅。朱尔斯设想断绝法国与梵蒂冈外交关系，认为这是国家的需要。此次事件揭示了传统教会与民主国家之间存在的不相容性，提供了将国家从宗教影响中解放出来的机会。

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1904年，法国民主主义者认为民主和世俗化是相同的，民主保证了所有信仰和宗教的自由，但任何宗教和教条都不能成为社会生活的规则和基础。因此，教育必须建立在世俗的基础上。1905年，法国政府决定分离政教关系，警告梵蒂冈继续违反协约的严重后果，并要求梵蒂冈确认遵守协约的义务。库姆斯主席宣布所有机构都要服从于共和和世俗国家的至高无上地位，即社会的完全世俗化，批评了保皇党、波拿巴党、民族主义者和神职人员对共和国的反对，认为过去的协约制度只是一种战斗和统治的工具。库姆斯希望政教分离可以开创一个新的持久的社会和谐时代，保证宗教团体在国家无可争议的主权下享有真正的自由。

政府部长会议通过了一项初步建议，但新教神学家阿列尔对其提出质疑并写了一系列文章，引发公众关注。新教徒认为该项目对新教教会有害，可能导致新一轮的迫害浪潮。犹太拉比也发表了他们对拟议文件的看法。卡恩表示保留意见，担心协议可能会威胁到国家统一。犹太神学院院长莱曼则关注宗教建筑和传统，希望继续作为少数宗教在现行法律下和平生活。

反对该提议的议员阿不多强烈反对政教分离，并认为它与天主教教义相悖，完全违背了这个古老天主教国家的所有传统。他担心天主教会会因此而遭受迫害。南希主教图里纳斯主教也担忧国家会没收教会财产而不赔偿。他并没有指责共和国，而是反对政府以共和国名义颁布法令和采取行动。

卡尔的女婿拉法格支持废除《协约》和政教分离的提议，他认为教会的声望和经济都会受到影响。他否认国家对宗教机构的补贴和神职人员的工资是国家欠神职人员在革命期间没收财产和财产的债务。拉法格认为是资产阶级肢解了教会的土地并夺取了神职人员的财产。基督教则被描述为资产阶级血液里的一种体质疾病。他哀叹革命者太快地兑现了使法国去基督教化的诺言，从而致使资产阶级获得了胜利。

有些人认为国家文明的进步决定了文明领域和宗教领域之间的明显区别。当时他在一次人口普查中被问及他的宗教信仰。法国最初的回应是，他不属于任何宗教。但人口普查员督促他选择一种宗教，这样表格才会完整。当法国宣布他是佛教徒时，这位困惑的人口普查工作人员回答说，只有三个栏目可供选择，佛教不在其中。对法国来说，这一答复表明国家只承认三种形式的神，他认为公民必须补贴他们不信奉的宗教是不公正的。

库姆斯于1905年1月辞职并没能看到他的分离计划实现。鲁维耶领导下的新政府成立，并继续向分离主义迈进。委员会听取了许多关于分离的意见，以寻求最适当的解决办法，赋予与国家权利和维护公共秩序相符的一切自由和独立。由于梵蒂冈反对对法国天主教会的地位进行任何改革或改变，社会学家、犹太人，尤其是新教徒获得了相当大的、往往是决定性的行动权力。新教徒发现自己站在了以所有教会的名义进行战斗的最前线。他们的任务是促成一项尽可能明智和自由的法律。

1905年12月6日，现为夏朗德省参议员的库姆斯代表民主左派发言，表示他们决定投票赞成从议院收到的这项法律，以便该法律于1906年1月1日生效。参议院继续投票，以181票赞成，102票反对通过了这项法律。虽然《分离法》在法律上解决了宗教问题，但宗教问题并没有消失。法律的适用产生了不可预见的问题，不同的解释，并没有结束天主教会和国家之间的争论。大多数法国公民仍然是罗马天主教徒，即使只是名义上和传统上。这项法律没有与天主教会谈判，被认为是对教会的侵略行动。新教徒很大程度上欢迎《分离法》，因为它在法律上将他们置于与天主教堂相同的地位。

20世纪对《分离法》提出了挑战，对该法进行了修改，并制定了新的法律来澄清1905年的法律。几年后，天主教会接受并适应了它的新地位。不能再回到以前的状态了。为建立一个世俗国家而进行的战斗取得了胜利。天主教会再也不会与国家分享权力。统治者再也不能依靠神权统治了。