真正的神医诊脉连一秒钟都用不了

清代名医周学霆，他在自己的著作《三指禅》里是这样形容自己脉诊水平的：

“全身脉证，于瞬间尽归三指之下！”

“瞬间”两个字颇有些“禅宗”的意味，这已经不是时间概念，而是进入了“无我”的状态

这也是为什么近代以来几乎所有的中医都视周学霆为“脉诊临床”的巅峰

如果我们相信周学霆没有吹牛，那么今天的中医的确是衰败的一塌糊涂，甚至赶不上一个清朝人

不过抛开周学霆不谈，脉诊在诞生之初就是如此玄幻的吗？

显然不是，脉诊的玄化其实是后世中医的人为所致

脉诊神化有个过程，起初脉诊只是一种经验或者是技术，并没有如此虚妄的成分

被后世奉为中医理论圭臬的《难经》，对四诊有过这样的总结：

“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”

这里的“巧”即为技巧的意思

中华传统文化向来“重道轻器”，所以脉诊早期地位并没有如此超然，一直被看作是“四诊之末”，是一种被“轻视”的“器”

然而伴随着脉诊从《内经》的三部九候的遍身脉法到《脉经》的独取寸口的过渡，中医逐渐开始相信只要靠着手取太阴肺经寸口，就可以了解和诊断全身疾病，脉诊的地位这才逐步 提高

到了马王堆医书的《脉法》里就有这样的说辞：

“脉之玄，书而熟学之”

可以看到此时的中医已经开始将脉诊玄化

而脉诊玄化的过程，则是中医临床噩梦的开始

脉诊是一种仅凭触觉下结论的诊断方法，但人触觉的可靠性极差，这个准确度就很难把握。再加上中医自己的主观感觉本来就各有不同，描述出来又出现了二次失真，这就导致脉诊从来就没有一个可供参考的标准

中医上古文献所记的常用脉象约二十多种，包括浮、沉、迟、数、滑、涩、虚、实、濡、、缓、弱、结、代、促、紧、弦、洪、细、微等等

我们以滑脉为例

《黄帝内经·素问·大奇论》是这样描述滑脉的：

“脉至如丸滑不直手，不直手者，按之不可得也”

形容滑脉如丸子一样滑溜

那么是肉丸子？石头丸子？木头丸子？不同材质的丸子表面触感大相径庭，黄内对此完全没有交代，全靠后世中医琢磨

琢磨出来的也是“臆想”

而到了《脉经》这里则又不一样了：

“滑脉往来前却，流利辗转，替替然如珠之应指”

丸子变珠子，玉珠子？金属珠子？铜珠子？和黄内毛病一样，依然要靠你中医自己琢磨，琢磨出来照样是“臆想”

滑脉到了隋唐时期则更离谱，孙思邈的《千金翼方》里对滑脉的描述就四个字：

“走如动珠”

后世中医在此基础上丰富了下细节，改为“如盘走珠”

这他喵的什么鬼玩意儿？

这是个什么盘？走的是什么样的珠？是水珠还是铜珠？

一千年过去了，对于一个滑脉的定义不是越来越清晰，而是越来越模糊

而这仅仅是一个滑脉，上面提到中医脉像有二十多种，无一例外全部都是这种模棱两可，你让后世中医人怎么学？

为了解决中医脉诊稀里糊涂的问题，中医又不得已搞了一套“脉诊可视化系统”

就是用图示的方式来帮助你理解触觉，这个“系统”长这样

我也是醉了

这就好比你要用眼睛去识别味觉、用耳朵去识别嗅觉、用味觉来识别眼前的是你爹还是你妈

那么你以为中医先贤不知道脉诊没有标准会带来什么麻烦吗？

他们当然知道！

写《伤寒论》的王叔和就对此就深有体会，他对中医脉诊有16个字的评价：

“脉理精微、其体难辨；在心易了、指下难明”

而后世学习中医脉诊的人也犯糊涂

那个把王清任“骂死”的陈修园，他就对脉真的学习困惑不已

他在自己的著作《灵素节要浅注》里就这样吐槽过脉诊：

“脉之为道，最为微妙，而难知也，方书论述愈详，而指下愈乱”

中医先贤都“指下难明”、“指下愈乱”，今天中医的徒子徒孙们又有什么资格说自己的脉诊就靠谱？

哄堂大笑了家人们