郑国只是一个小国家，旁边就是楚国，每天都要小心翼翼，生怕惹上什么麻烦，可以说是依附于其他国家，一不小心就会被其他国家给吞并。在郑国内，有一个非常优秀的大臣，名叫子产，世人皆知他出自孔子门下，但实际上，他与孔子是一个时期的人物，与孔子既有师徒又有朋友的交情。季札是春秋时代著名的思想家，他对子产也有很高的评价。子产不但是个贤臣，还是个有能力的人，他告诉子孔，他要推翻郑简公，让自己成为新的君主，他要杀了的宰相儿子，不也是因为他要自立为王吗？你这不是又要犯同样的错误了么？你的所作所为，没有人会站在你这边，郑国也会越来越乱，到时候你就会从一个贤臣，变成一个叛逆，你可要想清楚了。子孔就此打消了称王的想法，而子产一语既保全了郑简公之名，又保全了天下之安定。

郑简公铲除了独裁的子孔，取而代之的是子产，子产为国效力，被赏赐了六个城市，起初他拒绝了，但在郑简公的强烈要求下，他还是答应了三个城市。子产并不糊涂，他明白自己的责任，也明白做人做事要适可而止，懂得进退，懂得取舍。权利的扩张和对他人的过分信赖，会使人渐渐失去最初的初衷，从而使人忘了自己能够做到什么，不能做到什么。子产是那种爱国之士，只是希望能为郑国尽一份绵薄之力，如此罢了。子产是一个国家的中流砥柱，季札作为一个与孔子并驾齐驱的贤者，他最擅长的就是看人。他直截了当地说郑国君主无能，子产很快就会接管郑国国政，要他以德服人，以德治国。子产对此深表赞同，因为他本来就是这么做的，不可能把整个世界都考虑进去，但是把齐国这个国家、这个民族以及这个民族的生灵都考虑进去了。

子产正是凭借着这种特质，才能在郑国风雨飘摇中屹立不倒，后来郑简公的几位公子为了争权夺利而大打出手，也曾有一位公子提议把子产杀死，可是所有公子都不赞成。他们认为子产是一个仁人，而郑国能够幸免于难，正是子产的功劳，如果没有子产，他们认为子产是仁者，没了子产那么这个国家也就不会再有今天，所以不能杀死子产。在这个时候，我想起了一句话，“仁者无敌”，在我眼中，子产是一个真正的仁者，他没有任何的仇家，只有他的朋友，所以他可以无敌，而他就是这样做的。子产身为掌权之人，并无什么野心，只想着郑国的安定和民众的幸福。郑简公虽然名义上是郑国之主，但其实郑国的实际掌控者却是子产。郑国没有雄兵，也没有智勇双全的大将，却能够在诸国纷乱中，面对诸国的觊觎，始终保持着稳定，就是因为他有一个仁者子产。

子产在一次出使中表现出他的博学多才。他以郑简公的名义前往晋国，询问晋平公的情况。文公说自己算了一卦，说他的病情被沈氏和台骀弄得一团糟，晋国的史官谁也不清楚他们到底是哪一种神，早就听说你博学多才，所以我才来请教你。子产娓娓道来，将两位神的来历娓娓道来，他的话头头是道，一针见血，可见他不但拥有渊博的知识，而且还擅长讲故事，这一点从他的话中便可以看得出来，拐弯抹角，原来他要说的就是这些。文公要的是一个回答，一个配方，而这个配方是由子产提供的，如果是别人，只怕还没来得及回答，就已经身首异处了。原因只有两个，一个是贪图享乐，一个是贪食，但若是说出来，那就是直谏昏君了。

子产的治国理念，主要表现为“施仁”、“以德”、“以情”。他还对韩宣子说过，当权者必须要仁慈，这样才能确保国泰民安，否则就是灭顶之灾。许多次，当我们把力量看得过重，却忽略了自己的职责；当我们把获得和失去看得过看得过多而忽略了自身的发展；当我们重视自己的价值却忽略了对自己的社会义务；当我们只重视对自己的物质享受却忽略对自己的心灵的培养。没有了信念，没有了目标，有的只是一种对物质的渴望，一种对生存的渴望。子产是一代贤臣，他的知识是无所畏惧的，他的仁慈是天下的主宰，他的所作所为，他的治国之术，他的救国之志，他的天赋，他的才华，他的智慧，都是这个世界上最杰出的人才之一。