【以笔墨问道，传千年经典，田有军新书《田有军草书道德经》出版】
2025年5月1日，著名书法家田有军处女作《田有军草书道德经》正式面世。该作品由中国书法家协会理事、北京市书法家协会副主席刘俊京先生封面题字，中国工业合作协会国策智库专家、河北省作家协会会员、昆仑策研究院特约研究员孙玉良先生作序，以其独特的艺术价值与文化内涵引发关注。
《道德经》作为中华文明的核心典籍，其“道法自然”的哲学思想与草书艺术“随心所欲不逾矩”的美学追求有着天然的契合。田有军在创作中深挖这一关联，以草书的流动性与韵律感呈现《道德经》五千言的哲思。书中每章书法作品皆辅以马王堆帛书甲、乙本原文对照，既展现草书的奔放之美，又兼顾文本的严谨性。
孙玉良在序言中评价田有军的草书有四字可喻其妙，谓之“行云流水”，他说：“有军书法运笔一气呵成，有张旭、怀素之妙”，其创作理念颇具有以形式创新激活经典文本的现代生命力；封面题字者刘俊京先生师从著名书法大家欧阳中石，以“敬、净、静”境界闻达于世，其封面题字既保留了传统书法的筋骨，又呼应了田有军草书的灵动，形成“静中有动”的视觉张力。
田有军在创作中曾反复研读帛书本《道德经》，尤其是对其中的生僻字做到了字斟句酌，下了很深的功夫。这种严谨态度，与上海译文出版社“世界学术经典”系列对《道德经》跨文化传播的追求遥相呼应。《田有军草书道德经》以书法艺术构建了典籍与大众审美的新桥梁，是传统文化创新表达的又一范例。田有军在接受采访时表示：“希望通过草书语言，让更多人感知《道德经》的文化价值、艺术价值和思想内涵。”。
《田有军草书道德经》不仅是一部可作为与书家交流之用的书法作品集，更是一场跨越千年的文化对话。它以艺术重构经典，用笔墨诠释哲思，既是对《道德经》研究传统的继承，亦为传统文化的当代转化提供了新范式。正如孙玉良所言：“当草书的线条与老子的箴言相遇，我们看到的不仅是汉字的形美，更是中华文明生生不息的精神密码。”。
附文：
书法的最高境界，唯道法自然也
（代序）
文︱孙玉良
认识田有军，不知有几年矣。忽一日，邀我到他的新家坐客，得知田有军将老子《道德经》五千言写成书法精品，意欲成书，与书家交流之用，因此得以提前欣赏墨宝，感觉田老师的书法境界又上层楼，已臻化境。
田有军字半农，因为他生在北京的农村，但并不种地而是在书法殿堂驰骋耕耘，故曰“半农”。有军师从书法大家易海云先生和刘俊京先生，记得初相识时，我曾做诗给他，《咏半农轩主人田有军》诗曰：“生在京城永丰屯，半农轩里自耕耘。狼毫为锄清心草，宣纸做田种辛勤。酒兴狂发字能舞，音乐奏起文有魂。满村点赞缘何故，德艺双馨福报人”，我与田有军之交， 是那种“君子之交淡如水”的交往，只谈理想，谈人生，谈艺术，没有任何铜臭打扰，加上美酒助兴，故感身心俱爽乃至极乐也。
有军书法，有四字可喻其妙，我谓之“行云流水”。有军临帖半生，最终成书以《道德经》为内容，深得书法之妙乃“道法自然”也。道教是中国土生土长的宗教，一部《道德经》，饱含中华文明博大精深之精髓。可以说悟透了《道德经》，便洞穿了这个世界，无往而不利。临帖乃《道德经》“为”字真谛，到了一定境界后便会由“为”而“无为”，达到上善若水的自然之境。
有军擅狂草，运笔一气呵成，有张旭、怀素之妙。书法史上有“颠张醉素”之说，有军亦喜饮酒，尤其是与三五知己聊天侃地，兴奋之余运笔，宣纸如茫茫无垠的大草原，狼毫如壮士纵马狂奔，好不潇洒快活。有军淡泊名利，专注于书法艺术之妙，其字中规中矩又非僵化教条，大开大放令人心旷神怡。懂田有军书法者，在龙飞凤舞之间，可读出他内心里潜藏着的那份侠之大者的豪情。
有军是当今世上少见的正人君子，除烟酒外无任何不良嗜好。其妻乃北京市“孝星”，家庭和睦引无数好友羡慕嫉妒竞折腰。这种优良的品质融入书法艺术之中，自有一股凛然正气存在。我是相信“相由心生”，字如其人的，有军天生一副佛相，又有道学修养，好像一位闹市中的高士隐者。有军的新家选在长城脚下里炮新区，那里山峰秀丽，空气清新，千亩果林透着灵气，实是修身养性的好地方。如果有一天时机成熟，我愿在那里觅一处宝地，与有军弟牧马放羊，饮酒写字，诗词相和，岂不是神仙过的日子。
有军邀我为他的新书写序，有些汗颜。我并非书家，写序是外行评论内行了。之所以欣然作序，是因为与他灵魂相通，性情相近，觉得他是我人生之中可交好友也。我们是人生道路上的同行人，在各自的领域奋力拼搏，深为有军获得的成就而骄傲。“道可道，非常道”，有军书法的妙处，本来也不是我一个外行可评论出其高度的，惶恐之至。或许可以用惯用的“德艺双馨”四字评论他，是为序。
2025年1月1日
