打坐的时候，心里面如果能够有咒语，就会比较容易入定。

比如说阿弥陀佛的心咒“阿弥德瓦舍”，这个咒语就像是整个灌顶下来的，它跟我们禅定就特别相应。

释迦牟尼佛心咒也容易，“嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈”就是佛的咒自然的声音，定在里面就好像是定在释迦佛陀的心里。

佛的心咒就是佛心，定在这个咒里，就是定在佛的心里。

修叫相似修的时候，但你可以引发佛陀心咒的无言之声，引发了就会特别受用。

所以有为修法，是为无为做资粮的。

打坐的时候如果昏沉了，那可以再转持文殊菩萨的五字真言“嗡 阿ra巴匝纳德”，因为它总持了法身佛的、报身佛的，戒的功德、定的功德、慧的功德、解脱的功德、解脱知见功德，心里念着就不容易昏沉。

如果是在入定的时候，持六字大明咒要比五字真言简单一点，它比较容易融在这个定当中。

如果是持“嗡阿弥德瓦舍，阿弥德瓦舍，阿弥德瓦舍”，又比六字大明咒更容易入定。

自己需要根据个人情况去尝试，用哪一个咒比较容易把自己的心印下来，比较容易让自己沉淀下来。

试了之后觉得六字大明咒容易，那你就用六字大明咒。

昏沉的时候“阿ra巴匝纳德”提一提，祂像五佛宝冠一样的，是往上面的，属于报身的佛，试一试是不是容易消除昏沉。

祖师说，“修行要像愚夫愚妇”。

所谓的愚夫愚妇也是这样，讲到哪儿，不要有分别心，要像一个小孩一样，天真烂漫地、开开心心地试。

为什么善财能够成为模范？

善财，具有深厚福德的一个小孩，纯善、善良、开放，尊敬一切有德者，具有质朴纯然的美。

修行就要有这样一种童真之心。

所以文殊菩萨也示现了“孺童文殊”。

童真本身就是一个菩萨的功德相，是八地菩萨的果位，这是要学习的。

哪怕活到一百八了，也要像十八一样，不要十八岁像一百八似的，不要佛法归佛法，烦恼归烦恼，不能这样的。

用佛法来对治自己的烦恼，这才是真实的修行人。