对于时空，中华文明主要用两个词来说明。

一个是宇宙，一个是世界。

在现代汉语中，宇宙的用法偏重于空间和天文；

世界的用法偏重于地球和人间。

而在古人眼中，所谓的宇宙、世界，就是时空。

古人说得好，“上下四方谓之宇，古往今来谓之宙”。

而“世界”一词来自佛家，汉译和“宇宙”相对应。

二者在文化内涵上可谓“无缝衔接”。

世界一词的意思，套用宇宙的解释也完全成立——

古往今来谓之“世”，上下四方谓之“界”。

从语言的“自觉契合”到内涵的“心心相印”，我们可见一斑——

1.有容乃大，中国佛家一开始就是中华文明对佛家文化的融汇；

2.中国佛家一开始就从汉字系统的“入口”中国化了；

3.居高声自远，佛家的世界传播借助了中华文明的平台，并“搭了便车”；

4.在世界上广泛传播的佛家文化其实是中国佛家。

我们分析这些观点当然很有意义，但意义其实也并不算大。

因为有“分别心”之嫌，易被狭隘理解。

因为究其根本，真正的智慧超越民族，超越地域，超越时空。

在中华文明中，宇宙、世界，以及其对应的时空，具有非常深刻的意义。

主要体现在几个方面：

一是数千年前就回答了时空有没有边界的问题——

时空是无穷的概念。

道家说，无极而太极。

大道至简至易，一句话而已。

而所谓现代科学还在旮旯里打转——

打转在“边界”“奇点”“大爆炸”等误区中。

二是数千年前就回答了时空是不是统一的问题——

在中华文明看来，时空既是无穷大，又是无穷小，达到不可思议的统一。

空间是“其小无内，其大无外”；

时间是“无始以来，无终以去”。

无穷大无穷小如层层嵌套，如须弥芥子。

没有最小的无穷小，因为嵌套着更小的无穷小，再小的无穷小相比后者，也是无穷大；

没有最大的无穷大，因为嵌套着更大的无穷大，再大的无穷大相比后者，也是无穷小。

三是数千年前就回答了时空和人的关系问题——

时空包括各种层次，体现着不同频谱、不同能量、不同境界。

中华文明讲天人合一、天人本一。

这可不是白讲的。

人的层次，对应着时空的层次；

人的境界，对应着时空的境界。

包括频谱层次、能量形式亦是如此。

这种天人对应，并非固化。

进而言之，人和天的层次可以是一样高，以至无上境界。

因为天人本一，本来如是。

所谓天人本一，用易经的话来说——

就是“天行健，君子以自强不息”；

就是“与天地合其德，与日月合其明”。

天人本一，其实是告诉人们，天人本来就同根同源；

要直接站位于日月，像日月一样正大光明；

要直接站位于“天行健”，像天一样自强不息。

特别是对于21世纪而言，对于21世纪的人而言——

直接对标最好！

直接最上一乘！

直接就是“正大光明”！

直接就是“天行健”！