克莱因瓶

原文:道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

道是虚无和无限的统一。道是不可感觉、不可直观、不可表象的，它扬弃了一切可感、有形、具体的中介，是纯粹抽象的概念，在形式上完全虚无的东西。同时，道构成事物的本质规定，且特定之事物必包含特定之规定以同它物相区别，而世间存在万事万物，也就存在无限的规定性，因而道在内容上是无限丰富的。所以，道是完全虚无和无限丰富的统一。

正是道在形式上的完全虚无，决定了它可以容受无限的规定性。因为只有虚无才能突破具体的外壳对自身的束缚，从而成为容量无限的东西，就像一个永远装不满的容器，可以一直使用而没有极限；正是道在内容上的无限丰富，注定了它的形式只能是完全的虚无。因为一个具体的、实在的载体，如杯子、罐子，必然包含具体的规定，从而是有限的事物，如若以之为形式只会让道降格为有限的东西。

就好像人，其精神是无限的，但囿于有限的肉体，终沦为短命的生物；就好像人，总困于自利，只能容得下私利，终沦为自私的人。只有精神超脱肉体，以无限的形式，才能超然物外，从而成为永恒的存在。只有打破自利的牢笼，以天下为己任、以宇宙为己心，才能虚怀若谷、心怀天下，从而成为伟大的存在。

“应无所住而生其心”，当破除功名利禄、欲情识见等有限规定的外壳对人心的羁囚，不为功名所累，不受利禄驱使，不给欲望主宰，不任情绪摆布，不让知识障蔽，不被表象迷惑，从而彻底解放被束缚之精神，彻底解放被占领之灵魂，在无限的世界自由的呼吸，在真理的天空自由的翱翔！

即有即空，即空即有。道玄妙幽微，就像幽深的潭水，一眼望不到底，神秘而莫测；就像清澈的溪水，一眼直接望到底，似在似不在。然而道，就在我们身边，就在我们身体里，它构成了世界的本质，是万物的根本；它左右着一切，是万物的主宰。而所谓事物的区别，本质上就是每一事物独具一种他物所没有的规定，并主要受它规范，从而表现出与众不同的特征，所以道是万物的根本，所以老子说，“渊兮似万物之宗”。同时，道就如人的三观好像不存在，但又能隐约感觉，冥冥之中有一股力量在左右着一切，在它的控制下，黑白交替、四季轮回，春华秋实、夏蝉冬雪。所以说“湛兮似或存”。

道先天帝生。当一种事情在其开始时，尚没有实现，但也并不是单纯的无，而是已经包含它的有或存在了。就像一颗大树在其开始时，尚没有长成，但也不是单纯的无，因为它所有的规定性已经包含在种子里了。就像一座大楼在其开始建造时，尚没有建成，但也不是单纯的无，因为它所有的规定性已经包含在设计图里了。同样，当天帝将要出生，尚未出生时，也不是单纯的无，因为它所有的规定性已经包含在道里了，只待光阴流转、阴阳和合，当天帝的规定同具体的东西相结合时，从此便有了天帝。所以，道是先天帝而生的。至于道本身，是如何形成的，就不得而知了。所以老子说“吾不知谁之子，象帝之先。”