总以为烦恼由外而至,总觉得某些人若遂了己意,便没了烦恼。实际上,即便一时顺心了,烦恼也不会消失,它只会延后。不满足的心灵
天人合一道:以无为用有我亦无我,合世界于一。有情亦无情,与万物共情。有形亦无形,随时势流变。有为亦无为,顺自然行止。虚己
原文: 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微,此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归
原文: 宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为
顺其自然原文: 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。驰骋畋猎,令人心发狂。难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,
疱丁解牛原文: 载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明
白云苍狗原文:三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利
天性无好赖,善恶在人心。人之天性,自遗传所得,是个人特有之心理感知特性及行为趋向,无好坏之分,无善恶之别。若天性刻薄者,
正如流通的是纸钞,而非真金白银,同样,世间流行的绝非发自内心的尊重和真正的友谊,而只是做得尽量逼真的表面功夫。因而,当你
孔子是教育家,是中国第一个使学术民众化的,以教育为职业的,“教授老儒”。他讲学的目的,在于养成“人”,养成为国家服务之人
小满持而盈之,不如其已;揣而棁之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。度乃质与量之统一,
【学习笔记,充数之文】一 【鬼神】人在原始时代,当智识之初开,多以为宇宙间事物,皆有神统治之。《国语》云:“古者民神不杂
【学习笔记,充数之文】一 【子学时代之开始】中国之文化,至周而具规模。孔子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”在孔子
上善若水原文:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时
【学习笔记,充数之文】一、哲学之内容哲学包涵三大部:宇宙论——目的在求一“对于世界之道理”(A Theory of Wo
原文: 天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私
骄傲是确信自己在某一特殊方面有卓越价值,是一种内在的活动,是人对自己直接的体认。自负的人常是多话的,不然就是沉默骄傲的。
原文: 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。“绵绵若存,用之不勤”。谷虚而神,空谷能回声,峡谷
虚荣人是赞美的奴仆。只要你赞美一个人,他的脸上就会浮起愉快甜蜜的表情,而且只要你所赞美的正是他自我认同的,即便不真,他还
橐籥原文: 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。 多言数穷,不如
签名:来去自由,心体无滞;万法皆空,知行合一