辩证思维

原文：曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

“曲则全”，“枉则直”，如“委曲求全”、“枉尺直寻”所谓，当个人局部利益同整体利益的矛盾时，个人某方面做出让步、牺牲可以使个人整体受益。因为，整体是由部分组成的，部分会影响整体，关键部分甚至对整体具有决定性作用，且整体是部分发挥功能的保证，如克劳塞维茨所说：“小规模冲突和单个战斗的效果就其本身来说重要性不大，只有在整体战役的结局中才能看到这些小型战斗的作用。”如两人三足游戏，若不能两人这个整体取得胜利，其中任何一个跑得再快也没有意义。所以在一定条件下牺牲局部的利益是能够获得更大的整体利益。

“洼则盈”，虚怀若谷，示之卑下，方能海纳百川。骄傲不利于接纳新事物，因为骄傲是比较优势的产物，如当某些事物令人愉快，并且为我们所特有，或者至少是少部分人所共有时，就能激起骄傲的情感。若丧失比较优势，则骄傲之感荡然无存，我们会心生抵触不快。所以，一个骄傲的人，在与人交往中，若听到更高明的见解，若碰到更出类拔萃的人，必会心生技不如人之感，骄傲的情感被破坏，从而心生抵触抗拒，进而难以从善如流，礼贤下士，集民智，汇民心。而谦卑恰与骄傲相反，它是比较优势不足的产物，心中无有小我，“心如虚空，能含万法”。所以，一个谦卑的人，始终心怀“三人行必有我师”的态度，在面对更高明的见解，更出类拔萃的人时，本心没有骄傲情感的拘束，不仅不会有不如人的挫败感，而且会产生“见贤思齐”的想法，因而能够从善如流，海纳百川，最终形成比较优势。

“敝则新”，指在处理新旧矛盾时，要辩证全面的看待旧事物，不搞一刀切，要合理的吸收继承旧事物中有利的因素。因为新事物不是凭空产生的，而是对旧事物扬弃的结果，如“化作春泥更护花”所说的，旧事物的灭亡不是消失，只是化做养分从而推动新事物的发展。

“少则得”，“多则惑”，是指知识的获取不能一味贪多求全，因为贪多嚼不烂，反生支离之惑，最后反而一无所得，还不如实事求是，专心致志将已经学过的知识学懂、学透、学精，融汇贯通，所谓“十鸟在林，不如一鸟在手”。如王阳明所说：“正如见人有万镒精金，不务锻炼成色，求无愧于彼之精纯，而乃妄希分两，务同彼之万镒，锡铅铜铁杂然而投，分两愈增而成色愈下，既其梢末，无复有金矣 。”所以“吾辈用功只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理；何等轻快脱洒！何等简易！”

综上所述，“曲”、“枉”、“洼”、“敝”、“少”没有什么不好，只要一切以条件为转移，全面多角度看问题，同一现象在不同条件下，从不同角度出发，会得到截然相反的结果，如列宁所说：“自然界和社会中的一切界限都是有条件的和可变动的，没有任何一种现象不能在一定条件下转化为自己的对立面。”所以，圣人守住他的根本，少私寡欲，虚怀若谷，成了天下的楷模。