首先，明确“差序格局”的基本定义。在《乡土中国》中，差序格局是指乡土社会中的社会结构和人际关系是以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。这种以“己”为中心，根据亲疏远近来形成的人际关系网，就是差序格局。

其次，理解差序格局的形成原因。差序格局的形成，与乡土社会的特性密切相关。在乡土社会中，由于地缘和血缘的紧密联系，人们的社会关系往往以家庭为核心，向外层层扩展。同时，由于乡土社会的流动性较小，人们的交往范围也相对固定，这进一步强化了差序格局的形成。

再次，分析差序格局的特点。差序格局的特点主要体现在人际关系的亲疏远近上。在差序格局中，人们以“己”为中心，根据血缘、地缘等因素来划分人际关系的远近。离“己”越近的关系越亲密，反之则越疏远。这种亲疏远近的划分，不仅影响了人们的交往方式，也影响了人们的社会观念和行为规范。

最后，联系现实生活理解差序格局。在现实生活中，我们可以观察到许多体现差序格局的现象。比如，在家庭关系中，父母与子女的关系最为亲密，兄弟姐妹之间的关系次之；在社交场合中，人们往往根据彼此的关系远近来决定交往的深度和方式。这些现象都是差序格局在现实生活中的体现。

《乡土中国》如何看待乡土社会的权力关系？

首先，乡土社会存在横暴权力。这种权力来源于社会冲突，特别是在阶级分化和冲突中产生的。在乡土社会中，虽然社会结构相对松散，但为了应对外敌、进行大规模水利工程等公共事务，仍然需要强大的中央政府进行整合和管理，这就产生了横暴权力。这种权力关系体现了乡土社会中的权威和服从，是维护社会秩序和稳定的重要力量。

其次，乡土社会还存在同意权力。这种权力是基于社会合作而产生的，是内部分工体系的产物。在乡土社会中，农户大多自给自足，相互之间的合作与分工相对较少，因此同意权力相对较小。然而，这并不意味着同意权力在乡土社会中不重要，相反，它体现了乡土社会中人们之间的相互认可和尊重，是维系社会和谐的重要力量。

此外，费孝通先生还提出了长老权力。这种权力是由于传统在乡土社会中占据主导地位而产生的。在乡土社会中，长辈往往拥有丰富的经验和知识，他们的教导和训诫对晚辈具有重要的指导意义。因此，长辈在乡土社会中具有很高的权威和影响力，这就是长老权力的体现。长老权力在乡土社会的权力关系中占有重要地位，它既是社会秩序的维护者，也是传统文化的传承者。

最后，还有一种时势权力。这种权力是在社会变迁过程中产生的。当旧的社会结构无法应对新环境时，有人能够提出新的办法，组织新的实验，并获得他人的信任，从而获得时势权力。这种权力不是建立在剥削关系、社会合作或传统之上的，而是由时势造成的。它体现了乡土社会在面对社会变迁时的适应性和创新能力。