烧炭工出身的杨秀清，他的军事才能是怎么来的？ 1850年6月，一支由三万多人组

烧炭工出身的杨秀清，他的军事才能是怎么来的？ 1850年6月，一支由三万多人组成的太平军分兵两路迎战清军，采取奇袭战术，最终成功占领桂平、武宣等地。这支军队的指挥者不是出身世家的将才，也不是饱读兵书的谋士，而是一个名叫杨秀清的烧炭工。在太平天国军队中，这位出身卑微的人被称为＂东王＂，是仅次于洪秀全的二号人物。 若时光倒流二十年，谁能想到，在广西桂平紫荆山的深处，一个衣衫褴褛的孩子会改变中国历史的走向？ 九岁那年，杨秀清失去了双亲，被迫跟随伯父讨生活。在当时的农村社会，一个没有父母的孤儿意味着什么？意味着从小就要独自面对生活的艰辛。杨秀清没有机会上学，甚至连最基本的识字机会都没有。他不认识字，但他认得山路，认得木炭，也认得生活的艰难。 每天清晨，当紫荆山上的雾气还未散去，杨秀清就已经在林中忙碌，砍柴、堆窑、烧炭，日复一日。烧好的木炭需要挑到集市上去卖，换回几个铜钱填饱肚子。他的肩膀上不仅挑着沉重的木炭，还挑着生存的重担。 十九世纪四十年代的广西，鸦片战争的阴影尚未散去，清政府的统治日渐腐败。在地方上，地主豪强与团练势力的压迫剥削已经到了极端的地步，穷苦百姓饱受欺凌。杨秀清目睹了太多的不公，看到了太多的镇压与反抗，也看到了太多的失败。 就是这样一个贫苦的烧炭工，在数年后却带领太平军一路突破清军的围剿，攻城掠地，最终定鼎金陵（南京），建立了一个能与清朝分庭抗礼的政权。这位目不识丁的烧炭工是如何掌握了卓越的军事才能？又是什么力量将他从紫荆山的贫困谷底推向了历史的巅峰？ 后来的人们都很疑惑：杨秀清不过是一个普通的烧炭工，为什么会在军事指挥方面有如此出色的才能？为什么能够创造出＂牵线阵＂、＂螃蟹阵＂等适合实战的阵法？为什么能够带领太平军屡屡取胜？ 答案或许就隐藏在他童年时期挑着木炭去圩市售卖的日子里，隐藏在那个看似微不足道的传统民间艺术中——一种叫做＂桂平杖头木偶戏＂的表演艺术，将在不经意间为这个贫苦的孤儿打开一扇通往军事智慧的大门。 在桂平的圩日里，挤在木偶戏摊前的人群中，总有一个瘦小的身影格外专注。这就是杨秀清，当其他人都在为木偶的滑稽动作发笑时，他却在认真思考戏中所演的军事战役。对于这个贫困的烧炭工来说，木偶戏不仅是难得的娱乐，更是他获取知识的唯一窗口。 桂平杖头木偶戏，作为桂平地区的传统艺术形式，源远流长，被誉为＂活态草根＂。这种木偶戏由民间艺人即兴表演，使用桂平土白话演唱，木偶由本地木材制作，穿戴桂平土布服饰，配合本地锣鼓与原始打击乐。它流传在桂平各地，特别是在桂平城里、南木、金田、紫荆山、罗播等乡镇。在物质匮乏的年代，这成为人们主要的休闲娱乐方式，尤其在圩日或节日期间更是热闹非凡。 ＂北有皮影戏，南有木偶戏＂，两者都是＂起于汉而兴于唐，盛于明清＂。在一个简易的木偶表演棚前，各色布幕作为背景，一两个艺人在棚内操控木偶，周围则有若干人敲打乐器配合气氛。每当这样的表演出现在圩场空地上，必定围观者众，里三层外三层。 杨秀清卖完木炭后，总会挤到这样的戏台前。木偶艺人们所演绎的故事——隋唐英雄、岳飞、穆桂英、狄青等历史人物的传奇，在杨秀清心中种下了军事智慧的种子。他从中了解到薛仁贵的十大阵法：一字长蛇阵、二龙出水阵、天地三才阵、四门兜底阵、五虎群羊阵、六丁六甲阵、七星北斗阵、八门金锁阵、九字连环阵、十面埋伏阵；他还学到了岳飞的鱼鳞阵、鹤翼阵、衡轭阵、偃月阵、八卦阵、方圆阵；以及穆桂英的天门阵和狄青的机动包抄战术。 这些木偶艺人根本想不到，他们正在培养一位未来的军事天才。当杨秀清后来加入＂拜上帝会＂，随着实战经验的积累，他创造了＂牵线阵＂——这是一种变化于＂一字长蛇阵＂的阵法，特别适合广西山地丘陵地形。＂牵线阵＂的布置精妙：每两司马执旗一面，后随二十五人；百人则间卒长旗一面；五百人则间旅帅旗一面；二千五百人则间师帅旗一面；一万二千五百人则张军帅旗一面，军帅、监军、总制乘舆马随行。宽路时分双行，狭路则单行。这种排兵布阵使太平军在行军中保持较强的战斗力，即使在山地被清军冲击也不至于溃散，还能形成合力聚众战敌，必要时相互照应撤退。 除了＂牵线阵＂，杨秀清还创造了＂螃蟹阵＂。幼时在山间溪涧摸螃蟹充饥的经历，让他对螃蟹的形态了如指掌。＂螃蟹阵＂阵型分为三队，中间一队呈圆形人数较少，两侧以多重线型排开人数较多，形似螃蟹，核心战术就是＂包抄＂。这一阵法让清军吃尽苦头。 当杨秀清遇到冯云山加入＂拜上帝会＂后，他的才能得到了充分发挥。他利用木偶戏中学到的＂降童＂表演技巧，稳定了＂拜上帝会＂成员，并借＂天父传言＂掌握实权。曾有人说：＂太平军起于冯云山，成于杨秀清＂。