—— 大安聊书系列 ——
想聊一本书，又不止于想聊这本书
【书名】
《平面国》
【推荐阅读人群】
对维度世界的想象感兴趣的朋友
【类别】
文学 长篇小说
《平面国》是一本狠狠拉伸了一把我的想象力的书。
有一个国家叫平面国，里面住着各种平面图形，线段、三角形、正方形、多边形…不同形状是不同性别和阶级。他们的世界里只有长和宽，目之所及不是点便是局部有所变化的线段。他们在自己的二维国度里，构建出了一个有着严格礼仪规范和社会秩序的平面国。
故事中，执笔这个故事的是平面国里的数学家正方形。他写给谁看的呢？是写给有着长宽高维度的空间国里的人看的。
他叙述了平面国的社会生活，比如怎么识别对方的形状，他们的阶级晋升是怎样进行的，他们的儿童教育是怎样的，平面国的女人们又是怎样特殊的存在…为了让空间国的人更明白他们的视角，书里还有专门的几何示意图…
（*图片来自本书）
正方形本来在自己的维度里过得好好的，忽然有一天一个球出现在他家，说，“我要来给你普及真理了，你们的社会只是个平面，我让你看看三维空间的样子！”正方形被拽出了平面国，犹如来到了神的国度。
这一次经历彻底改变了正方形看待平面国的视角，回到家后，正方形再也不是从前那个正方形了。他想试图告诉平面国所有居民，三维空间存在的真理，但没有人相信，他被关了起来。这个故事便是他写于被关押期间。
当时看这本书的时候，刚好也在看量子相关的书，在惊叹于作者对平面国构建的奇思同时，也深深共鸣于限于维度的认知。
在量子维度里，我就觉得自己是那个正方形，无法想象没有时空的维度是怎样的，对于更高维的N维空间更是无从下手。心想，这本书应该是某个现代科学家写的吧，闻到一种超前的先锋气息。
后来才知道，这本书最早出版于1884年，距今已经有百年历史了！而书的原作者艾伯特，竟然是一位英国牧师。据说，他写这本书是为了粉刺当年维多利亚时代的社会。
其实除了平面国、空间国，书里也描述到了直线国，那里所有居民都是线，而且线性排列在一条直线上。还有一个点自成一国的点国。
（*图片来自本书）
正方形曾经在梦里见到直线国，他拼命想告诉直线国国王，“这个世界是个平面，不是根直线！除了前后，你还可以左右移动啊！”，正方形好说歹说，结果直线国国王却越来越暴躁，“什么？左右？你是说我能移动到自己的身体里？你个疯子！打死我也不信！”
后来，当球形造访平面国，和正方形好说歹说“世界不是个平面，是个三维空间”的时候，正方形也是越来越暴躁，甚至到了愤怒的地步，觉得对方是个骗子，简直要冲上去揍人了。
讽刺的是，当正方形通过数学逻辑推理，向球形提出，是不是还会有更高的四维、五维空间存在时，刚才还是真理代表的神一般的球形，立马现出一副被冒犯的样子，“怎么可能？！三维空间就是真正的世界！你这是瞎说！”
正在阅读的我，也想立即把这个球形从书本里拽出来，“老兄弟，别自以为是了！这个世界没你想得那么简单！增长增长见识，看看《三体》吧！”
从点，到直线，到平面，到三维空间，到正在阅读的我，每一个维度都生活着各自居民，他们目力所及都是自己的维度世界，相信着各自维度里的真理。尽管这个真理在另一个维度的人看来是如此荒唐和可笑。
又或许，根本没有这么多层的世界，其实每一层都是一个平面国，每个人都生活在各自的平面国里。包括作为读者的我。
走在街上，看路人来来往，有时会生发感慨：虽然我们物理上身处同一时空，但其实是生活在不同的维度世界，有些人让你觉得是同在，有些人则觉得是隔了好几个世界。
路上碰到有人吵架。这是不是便是两个不同维度世界的碰撞，“你疯了！”“你TM才疯了！”
读完书，在回味过程中，我瞎画了一幅图，关于一个人的认知状态坐标系，如下：
横轴是时间积累下的个人经历，纵轴是认知视角的维度变化，两者的结合点便是一个人当下的认知状态。
我们日常所说的同频交流，我理解的是，一个是经历上的同频，一个是思考视角上的同频，最绝的便是两者的双重同频。诶，我一说你就能理解我的意思，没有误会，甚至时有共鸣，这个感觉是真爽，是可以被称作知己的程度了。（想起《乐队的夏天》节目里，龙宽和田鹏俩搭档，两人话不多，但一说都是“可以““行”，一拍即合）
还有另一种同频交流，两人可能经历不同，维度不同，但也觉得沟通得很舒服，那是因为沟通里有一个共同姿态，就是彼此尊重和包容。比如，和佛陀的交流…
与此相反的便是正方形对直线的说教，球体对正方形的说教，虽然他们传播的是来自高维度的思想，但却是一种自我中心的交流姿态，“我是对的，你是错的！你就得听我的！因为我站的这边才是真理！“
大概率，大家可能都遇到过类似感觉的人，就是对方说的话听起来很是大格局，说了很多大智慧的观点，但你听的时候，却并没有觉得对方有多少大智慧，也不会被打动。因为你能感觉到对方大智慧发言里的居高临下，“你们这般凡夫俗子，听听，我这才是高境界，懂吗？”
嗯嗯，我懂，您就是个斗士！失敬，失敬！
顺着这感觉，这本书也点到了我最近在思考的一个问题：我之前所以为的“对”的，便就是对的了么？“错”的便就是不正确了吗？
想起昨天在象群共读会上和大家讨论婚姻制度。在没有了解以前，我以为和异性结婚，生孩子，是人生里对的事情。但看了费孝通《生育制度》，包括共读的这本《家庭、私有制和国家的起源》，了解到了婚育制度的演变和本质后，你便发现，之前所以为的“对”只是你以为，或者说是上辈人的以为印刻在你脑海里的“以为”。
在大家谈到未来婚育制度的演变时，我酣畅淋漓地表达了自己理想中的制度形式：“我希望有一天，一男一女的结婚选择，只是人生其中的一个选择而已。人可以选择不结婚，也可以选择和同性或异性结婚，甚至也可以选择结婚对象的数量。而现在，它只有一夫一妻制这一狭窄的独木桥，而且你不结婚老了还要被歧视，被标签剩女、没人要的怪物…我希望有一天，不同的选择都能得到合理的理解和尊重。“
以前所认为的结婚生子是“对”的，现在它只是成为了其中一个可以是“对”的选择。
包括在镜面人生活动里，我们在交流中会反馈出各自状态，有些表达可能是积极词汇，比如“阳光”“乐观““清晰“，有些是消极词汇，比如“犹豫”“逃避”“压抑”。过程中，我们在反馈的时候，很容易陷入一个思维，就是积极的是好的、对的，是应该有的状态，消极的是不好的、错的，是一个需要被解决的bug。
活动中，生活里，我都一直在提醒自己，跳出这种好或不好的二元化的思维漩涡。
词汇的褒贬色彩是人们的“以为”，生活姿态的正常与否是人们的“以为”，在某个维度，这些以为是成立的，但当维度或视角变换，这些色彩和姿势的“原以为”便变了样子，就像升空的正方形看到的完全变样了的平面国。
有时我会觉得，正是因为有对和错、好与不好的二元论，我们才会生出应该和不应该的纠结，理智和感性的矛盾，拉扯中生出对自己、对别人的评判，攻击自己，框限他人。
我在想，除了涉及基本道义和法律上的对和错，关于生活方式、人生选择、人际交往、自我管理、状态调节等这些原本没有对错标准，但被人为放置了大众标杆的领域，这些领域里被誉为常规的对和错，便真的是对和错了么？伴着这个问题，我看到了一部分在平面国里被二元论限制住的自己，我想要把那部分自己解放出来。
人的一生很短，却也很奇妙。你会发现，随着经历的增加、视角的变化，所面对的世界也发生了奇妙改变。以前死死认定的问题，忽然不再是问题了，以前觉得无法相处的人，忽然也能get到对方的点了。（写到这，想起这个月写的回顾文《十年了，是时候写写自己的第一份工作了！| 自我纪实》，深深体会到这个视角变化的部分～）
物理上，做不到全世界旅行，但来个维度旅行，在自己身上，感受世界的变化，感觉也是个蛮不错的人生体验。
另外，本书关于平面国社会的描述也是让我拍案叫绝的地方，限于篇幅，留待感兴趣的大家亲自去书中体会吧，会是一个让你又觉怪异到吃惊，又觉真实到合理的故事，很好玩！
撰文/王大安
场域活动孵化人 / 非虚构写字者
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