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大楚蛮夷：4、周公的东征

鬻熊死后，楚人首领之位依次传至其子熊丽、其孙熊狂、其曾孙熊绎。

同鬻熊一样，历任楚酋都效忠周国，带领族人们参加过孟津会盟、牧野之战，为剪商大业立下一些功劳，但在论功行赏、分封建国的时候，周武王却唯独将楚人排斥在外。

熊绎也不计较，他明白自己只是一个小酋长，大家眼中的南蛮，同那些立下赫赫战功的、与周王有血缘关系的功臣有云泥之别，周室能把你当自己人看待就是天大的面子，再提要求就是得寸进尺，不讲政治。

人在屋檐下，处处得低头。熊绎寻思留下来也没多大进步空间，干脆哪来的打哪回去，跟周武王辞行后回到老家务农。

原以为这辈子就这么过了，平静的生活再不起波澜，但命运的转折不约而至，谁也无法预料。

几年后的一天，在家赋闲的熊绎做梦也想不到，有个功盖天下、权倾朝野的人会翻山越岭的来拜访他。

他就是周武王四弟，周公旦。

历史上有很多功德名望至高至上的贤臣，比如伊尹、管仲、百里奚、孙叔敖等，他们就像天空的北极星一样，显耀一时，但无论怎么耀眼，他们也只是一颗星，夜空最强的光芒，还是月亮。

皓月当空，月明星稀。

周公旦就是照耀古今的长空皓月。

贾谊：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”

先秦时期的人崇拜鬼神，灭国之战也多是采用“灭国不灭祭”的做法，如果将一个宗庙的人全部咔嚓，断了香火，就没有人去祭祀他们的先祖，先祖的灵魂只能流浪于天际之中，化为孤魂野鬼，降灾于肇事者，这是十分恐怖的事情。

纣王之子武庚便是“灭国不灭祭”而存活下来的商室遗孤，周武王将其分封在商旧都朝歌，主要的任务便是祭祀殷商先人，管理殷商遗民。

为了防止武庚等殷商遗民叛乱，周武王又在朝歌周边设立了卫、鄘、邶等三国，分封其兄弟管叔、蔡叔、霍叔等三人共同监视武庚，史称“三监”。

不久，周武王还没来得及立遗嘱便暴毙，王位空缺，按照夏制的父死子继和兄终弟及的世袭制，周武王的儿子姬诵和他的三弟——三监之一的管叔都有可能坐上天子宝座。

姬诵年幼，不足以执政。盛年的管叔神采奕奕，被很多的人看好。包括管叔自己也很看好，早早收拾行囊，只等任职文件下来便返朝履职登基。

等待的过程是幸福的，也是无比煎熬的，唾手可得的权力让人又爱又恨魂牵梦绕。

但命运的垂青始终和管叔擦肩而过——周王室最终决定年幼的姬诵继天子位，是为周成王。年纪小不打紧，找个权臣来摄政，待天子长大后再将权力还给他不就行了。

摄政之人，就是周公旦。

《礼记》：成王幼，不能莅阼，周公相，践阼而治。

周公摄政，天下大乱。

内外都有。

大乱之一，来自被命运遗弃的管叔。

眼看将要黄袍加身，风光无限，却最终失之交臂，如堕深渊。

希望和绝望的落差足以让人铤而走险，对权力的仰望更容易让人迷失心智。

管叔一脚已深陷欲望的泥潭，正确的做法是及时抽脚上岸，甩干淤泥，正视自己，但追权逐利乃人之本性，他的最终选择是将另一只脚义无反顾的踏进泥潭。

等待他的，只能是垂死挣扎。

管叔联合其他二监，又发动一帮兄弟，刻意抹黑周公旦，在舆论上对周公旦施压，甚至做好了清君侧的准备。

《尚书·周书·金縢》：武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰：“公将不利于孺子。”

大乱之二，来自亡国的武庚。

对所有的商人来说，商朝的灭亡只是一个意外，如果不是奴隶临阵倒戈，如果不是内奸微子启通风报信，如果不是大军远征东夷，朝歌绝对能撑到大将飞廉的救驾。

满手好牌因为一子错张而满盘皆输，复盘再来是所有商人的迫切心愿。

武庚趁机迎合管叔等人，召集旧部，准备复辟。

两千多年来，亡国又复国的国家万里挑一，从时间上说离商末最近的只有越国成功复盘，但那也是因为有楚国的扶持，这充分说明一点：

历史不是回合制，更没有复盘一说。

管叔和武庚，为了不同的目的狼狈为奸，蠢蠢欲动，意图推翻襁褓中嗷嗷待哺的周王室。

大乱之三，来自王室内部。

王室贵族也开始对周公旦摄政持怀疑态度：周朝初立，政权未稳，一旦周公旦羽翼丰满，撕下摄政这块遮羞布，演化为篡位也不无可能。

并且权力这个东西一旦附体，就像脆弱的寄居蟹找到了坚硬的壳子，横行霸道，一旦钻出壳子就暴露了柔软的腹部，任人宰割。

丧权失利基本和身首异处划等号。

这种内忧外患的局面，也使周公旦处境举步维艰：管叔执政，势必会引起姬姓诸侯与异性诸侯的对立，不利于国家的长治久安；而周成王就不同了，他的外公是姜太公，由他执政将会巩固姬姓的统治稳定。

是效法古制还是稳定压倒一切？

是着眼当下还是展望未来？

真让人头疼的单选题。

但，留给周公旦的时间不多了。

公元前1042年秋，武庚串通管、蔡、霍三人，联合东方旧属奄国（今山东曲阜旧城东）、蒲姑（今山东博兴东南）及徐夷、淮夷起兵反周。叛乱势力遍及今河南、河北、山东、安徽等地。

“风雨所飘摇，予唯音噍噍”，周国正准备接受建国以来最严酷的考验。

严峻之下，周公旦不但不回避质疑，反而还向姜太公和召公阐明了自己观点，坚持认为扶立周成王代行天子职权是为了巩固三王基业，是自己义不容辞的责任和义务，更是为了江山社稷。

效法古制不一定稳定，稳定不是从一不变，是需要动荡中求发展，发展中求突破——不破不立、破中求立。

在姜太公和召公半信半疑之际，周公旦表态：待周成王冠礼之前，一定会交出所有权力。

统一了内部意见之后，周公旦积极采取措施，率卫队西六师兴师平叛。

论治国水平，周公旦当之无愧第一；论军事能力，不输姜子牙。仅一年时间，周公旦就平定了三监之乱：殷商余孽武庚被咔嚓，造反头子管叔被咔嚓，蔡叔被流放，霍叔被贬为庶民。

在规定时间内，周公旦交出了满分答卷。但他没有自满，他想冲刺附加题。附加题一旦出错，满分答卷作废，因为附加题主要内容是——赌国运。

当初武王剪商之后，为笼络人心，对宗室和功臣大肆分封，但问题的关键也出在这：周国也就是灭掉了商都而已，商在东土尚有大量的亲商和同盟势力。

所谓的分封，只是把纸面上的地盘分给诸侯——指着地图一顿猛操作，不管是不是自己的地盘，先把蓝图规划好再说。

换句话说，就是打白条。

没办法，实力不够，画饼来凑。

白条总有挤兑的一天，杠杆加的再欢，逾期就算赔光裤衩也还不清债，每当武王想到这些旧账都心烦意乱，夜不能寐，担心过度，不久撒手人寰。

《史记·周本纪》：武王至于周，自夜不寐。……武王病。

平定了三监之乱之后，周公旦认为时机成熟，是时候兑现白条了，于是组建了殷八师，兴师东征，兵锋直指东夷诸国。

三年时间，周公旦率领殷八师一路所向披靡，商将飞廉伏诛，“天下大悦”。又灭奄、丰、蒲等大、小方国五十余，徐、淮等东夷势力望风而逃。

东征的战斗是残酷而激烈的，《诗经·豳风·东山》就是以周公东征为历史背景，以一位普通战士归家前复杂的内心感受，来抒发对战争的思考和对人民的同情。

不放译文了，体会下这篇真致细腻的作品。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠燿宵行。不可畏也，伊可怀也。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠燿其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？

为了彻底消除商朝残余势力对周朝的隐患，周公旦又在洛水北岸营建洛邑（今河南洛阳）作为周的东都，以便于加强对东方的统治。

如果说之前武王克殷靠的是出其不备，打击了商王室的核心部分，那么这次周公旦东征，完全是面对面的与殷商及东夷的主力硬杠，用实力兑现了白条，立下不朽功劳。

周公东征也是周朝的立国之战。

此后，各路诸侯按照事先的分封在中原大地殖民掠地，开创大周王朝，成为东至东海，南至淮河流域，北至辽东的泱泱大国。

天下归心。

三监之乱这件事深深的刺痛了周公旦，他认为乱的原因是夏商的政治制度出现了漏洞，这些漏洞又成为野心家获取权力的掌中尤物，乐此不疲。

深思熟虑之后，周公旦决定修改延续自夏以来的政治制度，否则周朝就会卷入无休止的内耗，还没等外敌动手，自己就两腿一蹬，完犊子了。。

漏洞必须补上！

一个全新的制度改革在他脑海中形成。当孔子无比向往地说出那句“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”的时候，他指的也是这件事。

一个国家不可能久盛不衰，消亡是其历史规律，但伴随一个国家产生的文明，却能如银河一般承载万亿星芒，成为一个民族的记忆和凝聚力。

它，就是影响和传承中国几千年的制度——礼仪制度。

未完侍续......

本文选自文章《 大楚蛮夷》,已获授权转载

作者：躺在屋顶数星星

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